等酒喝完了，刘宽才心满意足地离开。
杨明严重怀疑，这位嗜酒如命的太尉是因为在家喝酒会被夫人吐槽，加之脾气太好，所以才特意跑牢房来喝的。
此时已至酉时，要见的人都已经见完，杨明也准备休息。
廷尉左平却又到了牢门附近。
“外面还有人？”杨明看到他欲言又止的神情，开口问道。
廷尉左平闻言立马开口道：“确有一人，自称北海孙乾，已等候两个时辰。”
看他样子，不知是收了来人的钱财，还是为来人的意志所感动。
“快请他进来。”杨明听到这名字却赶忙说道。
不一会儿，一高冠博带、唇红齿白之人进入牢房。
“北海孙公祐，见过杨少君。”孙乾在牢房外就对他作揖行礼。
杨明也马上回礼。
“我受郑师所托，邀少君出狱后前往东莱一聚。”等坐下，孙乾开门见山。
杨明听完后非常惊喜。
孙乾所说郑师，他虽然未见过，但也听过。
这里需提一下经学。
儒家有经典：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
自汉武帝由董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”之后，研究这些经典之经学便成为了汉代官学。
所谓“通经入仕”，可理解为后世之“文凭”。
经学又有今文经与古文经之分。
秦汉相交时儒家古籍大都丢失，经书便只能靠儒家弟子口述记录，以汉代字体小篆记载，此便为今文经。
因口述有差异，今文经便有诸多版本，如《诗》就有《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》。
后鲁恭王于孔子故宅壁间寻得残留古籍，以及民间有志之士冒死留存的部分，以先秦大篆记载，便是古文经，如《诗》中的《毛诗》。
今文经为东汉官学，由世家大族代代相传，又被称为家学。
古文经分布则更为广泛，朝堂和民间都有人研习，如马融、卢植便是代表。
而孙乾口中的郑师，则是兼采古、今文经两家学说的经学大儒郑玄。
“郑师听闻少君之事，正与我等授课，他停下后行谶纬，得谶语：勿曰一木，不可为林，日月交替，百姓将兴。”孙乾接着说道。
谶纬之学自古有之，最为知名的，当属秦末时的“亡秦者胡也”，当时秦始皇的理解以为说的是北方的匈奴，即胡人，于是便修建万里长城，不曾想“胡”指的是胡亥。
汉代以经学治国，谶纬之学更加兴盛。
郑玄作为经学大师，自然也会谶纬之术。
他这句谶语的字面意思：不要说一根木头不可以成长为一片森林，太阳和月亮往复交替，百姓将要因此兴起。
但谶语从来不单单指字面意思，勿曰一木组合在一起便是楊，日月便是明，说的就是杨明。
所以也可以解为杨明兴起，百姓会因此而兴盛。
这和杨明为百姓而诛杀王甫呼应。
当然，它或许还可以解为其他意思，不过此时只能解成这样。
杨明听完自然愈发开心，此并非一句谶语之事，而是此事本身。
这就好比许劭评曹操之“治世之能臣，乱世之奸雄”，这是助他扬名！
“依乾拙见，少君若能拜郑师为师，再有此番事迹，他日位及三公亦不是不能。”看到杨明反应，孙乾接着又说道。
杨明点了点头。
他并非有意三公，而是这确实会在日后给到他诸多帮助。
且孙乾句句戳人心坎，他很难不同意。
“如此，便劳烦公祐，我不日当往东莱赴约。”杨明拱手说道。
……
翌日为四月辛亥，天子下诏，在押囚犯尚未判决者，允许缴纳缣帛赎罪。
杨氏在为杨明缴纳一笔数额巨大的缣帛之后，杨明得以出狱。
杨明走出廷尉诏狱的这一天，整个诏狱外交通不畅，道路两旁尽是前来迎接之士人。
从诏狱外持续了一月的长龙便知，杨明当街诛杀王甫，已是名扬四海。
且关键是，他活着走了出来！
须知自桓帝开始，士人与宦官斗争，引发两次党锢之祸，均以士人失败告终，无数士人死于诏狱之中。
去岁永昌太守曹鸾上书为“党人”鸣冤，更是使得刘宏下诏，凡党人门生、故吏、父子、兄弟中任官者一律罢免，禁锢终身，并牵连五族，士人被打压到谷底。
所以此刻，杨明诛杀王甫且活着走出诏狱对士人的意义可想而知。
这是士人唯一的一次胜利，也是空前的一次反击！
三公中杨赐、刘宽在场，九卿也来了四人，且有百姓自带锣鼓。
杨明自诏狱出，一时间锣鼓喧天，欢呼四起，此等排场，东汉一朝闻所未闻。
杨明望着眼前场景也是心潮澎湃。
穿越八载，他终于迈出了争霸之路的第一步！
而且，是坚实的一步，就如同建造一幢摩天大厦，他为自己打下了无比坚实的地基。
这一路他走了很久，一直到穿过人群上了马车，他的心情才渐渐平复下来。
马车自大道而回，在一处小巷停留，接着便继续前行。
杨明此时已经在巷子里换了马车。
马车七拐八弯后转入一隐蔽的巷子，停在了一处酒肆前。
杨明下车，与门口的伙计对了个暗号，接着便进了后舍。
推门进去之后，内有一桌，桌上有两杯一盘一碟，杯中有酒。
桌一侧已坐有一人，面色白净，但高大健壮，此时闻声转头。
若有其他士人在场，见到此人必定会拍案而起，大喊一声奸宦。
然而杨明只是静静坐在了其对面。
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