此时田间弟子也都停下手中动作，望向杨明。
十九岁的亭侯，士人新秀，在哪都备受瞩目。
杨明环视一圈，并未发现孙乾。
郑玄与弟子们以及伏雅等人打了个招呼，便和杨明单独在田埂行走。
“我曾好奇何人能做出那番惊天动地之举，今日得见，原来如此。”待已与众人离得远时，郑玄开口说道。
“郑公何出此言？”杨明却是一阵疑惑。
“人之相，目占四分，你之目，似有万物。”
郑玄接着的一句话更是说的杨明心中一颤。
作为一个坚定的无神论者，他对什么谶纬之学、相术从来都是嗤之以鼻的。
包括什么帝王之相，在他的理解里那纯粹都是为了得人心编纂出来的。
毕竟所谓皇帝、天子，大部分人一生都见不到一面。
但是此刻，他那颗坚定的心有那么一丝被撬动。
在这种人面前，说话要格外小心。
“郑公，我为求学而来。”杨明岔开话题道。
“你对古文经学如何看？”杨明聊到求学，郑玄也不再纠结面相之事。
“古文经是趋势。”杨明回道。
“为何？”郑玄追问道。
“除世家大族外，士人多在研习古文经，大流即是趋势。”杨明并没去剖析古文经之内容，那并非他所长。
郑玄没想到杨明会如此分析，不由笑了笑。
“你如何看待经学之于国家？”他接着又问道。
杨明停下脚步，并未马上回答。
郑玄此问，出乎他预料。
他本以为下一问，当是问他对今文经之看法。
然而也是这一问，让他思考如何即显露求学心志，又避免露出真实想法。
毕竟他出身今文经学世家，孙乾说他可以拜郑玄为师，杨琦也认可他拜师的行为，可关键在于郑玄是否愿意收。
思索一阵后，杨明回道：“以礼治国，礼崩而周亡；以法治国，法酷而秦灭；后孔圣承礼为儒，外儒内法，汉之治国之道。
儒学有五经，有仁、义、礼、智、信等，使民有序、有度、有节，国泰而民安。
然当前今文经为官学，古文经为大流，二者不能相容，致使士人分裂、官民背道，外儒之道即失，治国之道自然难行。”
郑玄闻言若有所思，便在田埂上坐了下来。
杨明见状也盘腿坐在了对面。
“那你可有解法？”郑玄思索一阵后抬头再问道。
能明显感觉到他此时的语气已经有了变化，并非像开始那样问学，而是论学。
“郑公便是解法。”杨明淡然道。
“我如何为解法？”郑玄问道，却也古井无波。
“昔日王莽新政，便今、古并行，最终无论官、民皆弃其而去，究其原因，便在乎二者不能相容，而今郑公兼采二者之说，若为国学，便可士人同心，官民同德，治世可期。”杨明接着回道。
今文经学阀孤立，杨氏也是如此，他此前无法接触他学。
但数月前在廷尉诏狱，孙乾的意外现身让郑玄与他有了联系。
郑玄之学，后世之人称之为郑学，影响深远，不仅统一两汉之古、今文经，更是在魏晋隋唐广为流传。
这就意味着，经学有为国学之潜力。
当然，这是杨明未来者之视角，此时郑玄并不自知。
事实上，在杨明说完后，郑玄的眼神终于有了变化，好似平静水面起了涟漪。
他这一生，四十岁以前历关东，入关中，皆在求学；四十岁以后客耕东莱，屡辟不仕，致力兼采古、今文经。
郑学，便是其毕生所学。
若有一日郑学真能成为国学，他便是大道圆满，死而无憾。
郑玄再望向杨明。
眼前之人，诛王甫，烧王庭，目有万物，兼有此番言论，说不定真能做到。
“你方才所言，是为求学？”郑玄说着站起身。
“正是。”杨明也跟着起身。
“那今日便在田埂拜师，一切从简。”郑玄接着说道。
杨明闻言行三叩首之礼，接着伏地道：“夫子。”
他没有抬头，因为他怕郑玄看穿他此刻的真实想法。
须知要把一学定为国学，非君王难为。
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